寓言故事是文学文学的一种，含有讽谕或彰着教学真谛真谛的故事，它的结构轻便，多用借喻手法，使富饶教学真谛真谛的主题或潜入的神往在简略的故事中体现。古东谈主转头凝练下来的寓言故事不管是在其时还是如今，都能让东谈主在简练昭着的故事中悟出神往，就比如一火羊补牢、瓮中捉鳖、揠苗滋长、歪打正着等这些都是咱们从小就在教材中学习到的。

今天要讲的是北宋欧阳修所写的一篇《卖油翁》，陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：”无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：”尔安敢轻吾射！”翁曰：”以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，唯手熟尔。”康肃笑而遣之。这即是全文，硕大无比，即即是文言文，读来也莫得太大的难度。

是以这篇著作被选入了语文教科书，是七年事必学的一篇古文，但其实著作的终末一句是被删减了，这句话就是——“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？”

这句话的真谛是，这与庄子写过的火头解牛和轮扁斫轮有什么各异呢？真实，陈尧咨射箭约略射十支中九支，卖油翁酌油约略从铜钱的孔里倒油，而不会沾到钱上，这两东谈主都考证了"熟能生巧"、"奉行出真知"的神往，而火头解牛和轮扁斫轮两个典故一样亦然。

一个名叫丁的厨师在刚运转解牛的时期，他看到的也仅仅一头牛，但是三年以后，他就约略看到牛的里面筋骨，再也看不见整头的牛了，他的宰牛期间高尚到北梁惠王赞叹，这个故事讲明上事物纷纭复杂，只须反复奉行，掌捏了它的客不雅规定，就能庖丁解牛，鸿章钜字，治丝益棼。

问题出在轮扁斫轮上，春秋时都国闻明的造车工东谈主轮扁通过制作轮子的奉行而掌捏其中的规定，继而庖丁解牛，但嗜好念书的都桓公在他眼中是“关联词君之所读者，古东谈主之糟粕完了。”真谛是宣扬”念书无谓论“。

行家怕学生看到这一句，就不念书了，合计学习没用。《轮扁斫轮》似乎是在讲念书无谓，这可不成让还莫得十足融会能力的学生们“恍悟”，是以经由厚重洽商，为了幸免西宾出现造作的问题，这终末一句话就被删除了。

但古东谈主的机灵真实如斯粗浅吗？《轮扁斫轮》是庄不实构的一个故事，一个小小的故事讲明了三方面的神往：一是无论作念什么事都要瞩目表面和奉行相聚积，要靠我方从奉行中摸索出规定；二是期间不同，不成泥古不化，要懂得变通；三是要心手相应，手中所作念要能合乎心中所念念。尽信书不如无书，是以不成太古板册本，不然会亏蚀的。

这些神往也印证在了实际中，《史记》中有一个故事，战国时赵国名将赵奢之子赵括，年青时学兵法，对于兵事有连绵不时的主见。但其后他接替廉颇为赵将，在长平之战中，只知谈凭据兵书，不知谈变通，着力被秦军大北，因此赵括被称为“画饼果腹”。

由此看来古东谈主的机灵是无尽且难懂的，只好亲自资格过能力亲自衔接其中的深意。