在印度北部，有一座名为沃林达文的小城。这座城市东说念主口不外十几万，寺院却多达，4000，多座，。据说这里是印度神灵的栖息之所，诱惑着大宗朝圣者不远沉奔赴而来。他们虔敬地朝着寺院祷告，以五体投地之姿，献上最高尚的敬意，每个东说念主的形态中王人透着隧说念的虔敬与善意。

干系词，在这片被认为处处有神灵庇佑的场合，却有着一个更为东说念主所熟知的名称，——寡妇城，。

在沃林达文的重生时刻，一度聚合了高出15000名寡妇。她们从印度的四面八方涌入这座城市，在被毁灭后找到一处栖身之所。

，01、在印度，寡妇被视作，受神治理之东说念主

在印度父权社会的大环境下，女性地位极其低下，宛如物品一般。女子嫁东说念主后，便成为丈夫的从属财产，她的一切王人归丈夫统共。按照印度教的传统不雅念，若一个女东说念主的丈夫厌世，就意味着这个女东说念主，受到了神的治理，她会被世东说念主视为不详之东说念主。，

一朝失去丈夫，这些女性便会遇到非东说念主的荼毒。东说念主们会强行剃光她们的头发，砸毁标记其已婚身份的手镯，迫使她们只可依靠乞讨看守糊口。

寡妇一世王人只可衣服白色纱丽。因为在当地东说念主的不雅念里，妩媚的颜色会诱惑其他男东说念主的视力，而被男东说念主防守，则被看作是对一火夫的不忠。此外，她们不可使用任何香料，不然会被视为步履徜徉。

那些留传住来的传统成规，用尽多样见解折磨着这些女性，方针即是要让统共东说念主王人知说念，这个女东说念主是寡妇，是弄脏、不详的标记，。失去丈夫的女东说念主，同期也失去了在社会中的立足之地，她们被褫夺了社会身份和地位。她们被住手干涉多样约聚，统共的节日仪式王人与她们绝缘，因为东说念主们认为她们的出席会带来晦气。生活中的喜跃似乎王人与她们再无干系，余生只可在无限的悲哀中渡过。，

她们遭到统共家庭成员的嫌弃，被行动艰难的包袱。不管是婆婆，也曾男儿媳妇，王人盼着她们赶快离开，通盘家眷王人在摒除她们。有的寡妇以致会遭到我方孩子的棍棒殴打，被剥削食品，还有的被囚停在小黑屋里。

一位失去丈夫的妇东说念主无奈地倾吐：

我的孩子和亲戚们王人想饿死我，他们合计我是个负担。

寡妇无权收受丈夫的财产，只可在并立和缺乏中清贫求生，仿佛要用后半生为丈夫的离世赎罪，在无限的忏悔中渡过漫长岁月。

这种对寡妇的脑怒，并非只是存在于家眷成员之间，而是通盘印度社会的问题，尤其是在落伍地区，这种表象更为迢遥。

在印度，失去丈夫的女性每每惟一三种聘任：一是为丈夫殉葬；二是嫁给丈夫的昆仲；三是赶赴寡妇院，自生自灭。跟着国度法制的慢慢完善，女性终于开脱了跳入火堆与丈夫尸体一同被烧死的晦气运说念。干系词，在印度西北部的一些落伍地区，嫁给丈夫的昆仲，竟被许多女性视为最佳的归宿，因为这么至少不错免受更多的残害。，但许多女性，不管是出于自发，也曾被动无奈，最终只可聘任第三种结局，——，赶赴寡妇院，独自濒临被毁灭的后半生。在印度，现时仍有约，4000，万名寡妇，在这么的社会配景下，清贫地生在世。，02、寡妇们聚合在沃林达文，沃林达文成为，寡妇城，的历史不错记忆到，500，年前。由于这座城市寺院繁密，无处可去的寡妇们来到这里，在庙内安顿下来，用我方的余生敬拜神灵。久而久之，聚合的东说念主越来越多，便酿成了现时的，寡妇城。这里聚合的寡妇，有的朝上沉才来到此处，她们共同的脾气是相称艰巨，有三分之一的东说念主连车票钱王人莫得，只可靠一说念乞讨走到这里。，东说念主群中她们有老有少，最年长的已，95，岁，最年青的只是，25，岁。年青寡妇数目不少，因为在印度，40%，的寡妇在，12，岁往日就已娶妻。在印度，童婚表象曾绝顶迢遥。许多女孩在，3，-，4，岁的年龄，就早早嫁作主说念主妇。天然在，1978，年，印度政府将男女娶妻年龄栽种到，21，岁和，18，岁，但在印度农村，童婚仍然层见错出。，沃林达文确当地住户已风俗了这些妇女的存在，对她们话语奸险，派头恶劣。当地政府和公益组织修建了多处卵翼所，为她们提供最基础的食宿，政府还会披发一些生活补贴。据当地政府官员暗意，当地政府每月为居住在卵翼所的妇女们提供，500，卢比的饮食援手和，50，卢比的，零用金，两项加起来折合东说念主民币约，50，元。每位寡妇还可凭支持卡购买定额的面粉、大米、糖、油等生活物质。，干系词，执行中的寡妇们许多并未确凿拿到这些援手。她们许多东说念主不识字，也莫得我方的银行账号，以致连肯求支持金的阶梯王人不知说念，她们不得不另寻见解抚育我方，不然，连卵翼所的床位费王人交不起。她们的另一部分收入开端是赶赴庙中为神明颂唱。每天两场，分裂在清早和傍晚，每场抓续，2，-，3，小时，单场薪金是，5，-，7，卢比。她们在中午还能在神庙作念些浅易责任，以此疏导茶水和面包作为午餐。，当地旅行社还将寡妇们的颂唱安排成了旅游不雅光面目。当搭客往善事箱投钱时，她们就会卖力高声讴颂，加速节拍，逗搭客繁盛。但并非每个寡妇王人会颂唱，剩下的东说念主就只可沿街乞讨，不少朝圣者心胸善心舒畅给她们少量挽回。而年青少量的寡妇中，有许多东说念主以致被动靠出卖体魄为生。，

寡妇们的晦气生活并非无东说念主柔和。2013，年，苏拉布海外的独创东说念主曾荧惑寡妇们作念回我方，勇敢干涉洒红节的仪式。

干系词，这个举动在印度激发了不小的升沉，大部分东说念主坚强反对寡妇们干涉仪式，他们认为这群寡妇会给他们带来晦气，而反对者中竟有繁密女性。

跟着致密的发展，当地政府对，寡妇城，女性的柔和日益增多，为她们修建了更多、条目略好的卵翼所，同期也教她们一些时刻，给她们安排一些手补缀、打扫的责任，匡助她们回反往常生活。

在政府的匡助下，有些妇女慢慢适合了新的生活，舒畅永远居住在此地，靠我方作念工过上目田的生活。而有些妇女因念念念家东说念主，在匡助下回到家中，干系词不久又会因被子女驱赶而回到这里。

结语：

干系词，政府概况匡助的寡妇只是一小部分东说念主。濒临树大根深的传统成规，以及她们有家不可回、有子不可依的社会表象，这才是寡妇晦气运说念确凿凿要道所在。

她们内心最大的渴慕即是能有尊荣地在世，干系词许多东说念主王人等不到这一天南宫游戏app平台，便在漆黑无助的萧疏中故去。