平兴寺之行给我的感悟良多，我把最近的几点感悟写一下南宫·NG28，如故不想写太长，本着纪录生计的表情作念一个日志，好多是我早期就有体悟的，仅仅就这个契机再久了念念考了。

行为释教里专门推崇戒律的谈场，平兴寺常住达500位僧东谈主之多，活动仪范依照谈宣律祖主弘的南山律为根柢，前住握界诠法师是现代的高僧，好多关于梵学和释教感兴趣兴趣的东谈主士齐知谈他，我看到网上有这个学修的报名分缘，就干与了平兴寺举办的第一届居士研修班，近距离战役这座尊严的宝地学堂。

早年我也过了一段技巧古刹的生计，佛谈齐有，那些时日令我感到相等繁华和快活，后各式条目不具足，在社会上过着看似没很是念念又实则很很是念念的生计。

在平兴寺里相比寂寞，我本吃素，饮食上莫得什么不适，仅仅过早起床（约4点20）倒是挑战，好在几天后就习气，当我习气的技巧如故截止，而我这一期的人命暂时还莫得截止，是以责任也莫得截止。

在这里的感悟直率有如下几点以为最遑急的：

一，每个东谈主的生计模范不同，而戒是让咱们有了模范的生计准则，也即价值不雅的结伴，戒是圆满东谈主的品德的第一步，保住东谈主身的第一步。如安全带关于车辆行驶中的东谈主员的遑急性，也如飘摇在大海时宏大且踏实的轮渡的突出进度，故戒对东谈主不是束缚，而是保护。

二，修行，是对我方最佳的礼物，欢叫是发自内心的应承，要给周围的东谈主带来欢叫，必须我方得是一个乐不雅的东谈主。能看到事物的骨子，包容和体谅众生的不易。

三，不要和众生攀扯太多的心情，情深了、多了就会因爱生恨。若是男女的心情扳缠不清，这份束缚会愈演愈烈，若是能放下就放下，放不下的就冷却，渊博男女的爱是很自利的，除非你们齐是在修行且是真修行，再能够谈德水准原来就很高。

四，度众生领先要我方能把束缚心，作念不到怨亲对等的部分很难趋入真实的随喜心和悯恤心，因为只会对我方心爱的东谈主好，对我方歧视的东谈主恨，故不要太爱一个东谈主，也不要太恨一个东谈主，齐是分缘所生法驱散，作念不到容易造恶业还不自知。

五，身教大于言教，行为一个社会居士，你的谈吐、三不雅、家庭、钞票齐是身教的一部分，若因为信仰变得愈加有灵巧有熏陶，以协调的家庭、贤明的念念维、钞票的解放去示现于众生，那行为一个社会上的居士群体来说，即是交上了相比完善的答卷。

六，要有随缘放下的心态，不要为已往太过于后悔，也不要为了畴昔太过于牵挂，三心不可得。

我也曾有一些心情放不下，总想用我方的好意去救助或维系那些如故不协调、不通俗往还的友情亲情，当我问伯仲江和佛友XX，若是他们遭受访佛的情况，还会不会去主动找那些东谈主，毕竟我的内心是很柔顺那些也曾的亲东谈主和一又友的，他们给我的回话齐是含糊的。其后，我和一个释教的法师一又友聊起来，他漠视我不需要去悼念，今生之缘尽了，还有未下世，齐是阶段性的，让我再去体悟空性灵巧，猜测他们就道喜他们欢叫，不要去运筹帷幄和纠缠，络续作念好我方该作念的事，还有更多众生需要咱们。

七，扫数作念事的善恶真实取决的事发心的善与恶，大渊博与杀盗淫妄酒非径直关系的行业属于中性，发心善哪怕作念的不到位亦然善业报，发心恶的简直齐是恶业报，少数恶心办功德的亦然恶的果报多于善的果报，尽可能是善心办功德，前纲领有灵巧去行为模范，莫得灵巧就会稀里含糊的，还有的善恶不分，不闻念念就一股脑念和修的东谈主很容易造成此类，少部分善根具足的不在此类。

八，气运并非不可改，当愿力大于业力，就能改革大的气运；当善心善行作念到位，就能改革至极一部分的气运。东谈主不可只用福报，不去修福，一缸水只喝不加，水会越来越少，福报好比即是这个水量，咱们的福报限制即是水缸的大小。修福是要握受最基本的五戒十善，五戒十善保个东谈主身，东谈主身齐保不住的话，其它就无须提了。

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